قاسم بهرامیان

قاسم بهرامیان
دنبال کنندگان ۲ نفر
این وبلاگ را دنبال کنید

کانال شخصی در تلگرام

ارتباط با مدیر وبلاگ در تلگرام

صفحه در اینستاگرام

آخرین نظرات
پیوندهای روزانه
بایگانی
۱۶
آبان

#احکام_مالی_و_بانکی (2و3)

#انواع_دیدگاهها_در_نقد_بانکداری ؛ بخش اول و دوم

در نقد سیستم بانکی کشور، مباحث مختلفی در فضای رسانه ای مطرح می گردد که با وجود اشتراک در اصل اشکال به سیستم بانکی، گاهی با مبانی مختلفی این نقدها انجام می گیرد.

اشاره به این دیدگاهها، از این جهت مهم است که مخاطب عادی و غیر متخصص که به دنبال وظیفه شرعی اش در روابطش با بانک هست، در میان این دیدگاههای مختلف سرگردان نشود و وظیفه خودش را بشناسد.

متاسفانه در فضای فعلی رسانه ای ما(اعم از روزنامه و سایت و خبرگزاری و تلگرام و اینستاگرم)، به دلیل اینکه توجه و تخصص کافی به مباحث بانکی - هم از جهت مباحث فنی بانکداری و هم از جهت مسائل شرعی – وجود ندارد، بیشترین تمرکز بر تیتر زدن و انتشار مطالب می باشد و غالبا به مبانی این نقدها و وظیفه عملی شرعی مردم توجهی نمی شود و البته گاهی حتی تیترها هم جاهلانه و با برداشت نادرست از سخن گوینده انتخاب می گردد.

🔵 ما در چند مطلب به توضیح مختصر این دیدگاهها خواهیم پرداخت:

الف) کسانی که معتقدند حتی اگر ارتباط مردم با بانک(چه در سپرده گذاری و چه در اخذ تسهیلات) مطابق قانون عملیات بانکی بدون ربا و عقود اسلامی ذکرشده در این قانون - که مصوب مجلس و مورد تایید شورای نگهبان تا امروزاست – و آیین نامه های اجرایی آن که در این سالها مورد ایراد شرعی این شورا قرار نگرفته است، باشد، باز هم نمی توان گفت عملیاتی حلال و غیر ربوی و به طور کلی اسلامی می باشد.(توجه دارید که اسلامی بودن عام تر از غیر ربوی بودن است، چون ممکن است در فعالیتی ربا وجود نداشته باشد، اما به دلیلی و از جهتی دیگر، مورد تایید شرع و اسلام نباشد)

در این دسته هم دیدگاههای گوناگونی وجود دارند:

           الف-1) عده ای هستند که معتقدند تنها نامی تغییر کرده و همان عملیات ربوی، تنها نام یک عقد شرعی مانند مضاربه را گرفته است. معتقدند مثلا وقتی بانک با شخص تسهیلات گیرنده، در سود و زیان شریک نیستند، چگونه یک عقد شرعی و اسلامی است؟!

✅البته در بحث عقود اسلامی مانند مضاربه توضیح خواهیم داد که این استدلال(عدم شرعی بودن یک معامله، به دلیل شریک در زیان نبودن)، بر طبق نظر اکثر مراجع محترم تقلید، استدلال صحیحی نیست، اما بررسی مذاکرات مجلس شورای اسلامی نشان می دهد که این دیدگاه در همان سال 1362 هم در هنگام بررسی این قانون در مجلس از طرف برخی نمایندگان مطرح شده بود و تصویب و تایید این قانون در این سالها، حاکی از این است که مورد تایید اکثریت نمایندگان و نیز فقهای شورای نگهبان نبود و نمی باشد.


            الف-2) دیدگاه دیگر در این دسته(انتقاد به اصل قانون مصوب شورای نگهبان)، دیدگاه جدیدی می باشد که در سالهای اخیر - مبتنی بر #فقه_نظام - توسط برخی فقها مطرح گردیده است.

این دیدگاه با توجه به فقه حکومتی و فقه مورد نیاز یک نظام اسلامی، معتقد است دو گونه مکلَّف داریم:

1- مکلفی به عنوان «فرد» ؛
2- مکلفی به عنوان «جامعه».

یعنی همانطور که برای یک فرد، احکامی در اسلام وجود دارد، برای یک مکلف به نام «نظام اسلامی» هم احکامی وجود دارد. و فقه مورد نیاز برای استنباط احکام این دو گونه مکلف، با یکدیگر متفاوت می باشد. مکلفِ «فرد»، «فقه فردی» نیاز دارد و مکلفِ «جامعه و نظام»، «فقه اجتماعی و #فقه_نظام ». نمی توان با فقه فردی برای یک «جامعه و نظام» حکم صادر کرد و نسخه پیچید.
با همین نگاه، معتقدین به این دیدگاه معتقدند نمی توان با قواعد و احکامی که در فقه فردی برای حلال بودن معاملات بین فرد «الف» و فرد «ب» بر اساس عقود اسلامی جاری است، همان احکام و عقود را عینا در رابطه بین مردم و بانک(به عنوان یک نظام و ساختار گسترده) جاری کرد.

این بیان، یک توضیح بسیار مختصر از این دیدگاه در این مجال اندک است. برای مطالعه بیشتر، این دو مطلب را ببینید: http://l1l.ir/araki-fars-01  ؛ http://l1l.ir/araki-fars-02

✳️ پرچمدار این دیدگاه را شاید بتوان امروز آیت الله شیخ محسن اراکی(رئیس مجمع تقریب مذاهب اسلامی و نماینده استان مرکزی در مجلس خبرگان رهبری) دانست.

ایشان هم در تشکیل و هدایت موسساتی در این راستا فعال بوده اند(مانند مرکز جامع علوم اسلامی که از سال 1387 افتتاح شده و هدفش تربیت مجتهدان متخصص در یک رشته خاص مانند اقتصاد و حقوق و سیاست و تربیت است و ایشان عضو هیات امنا و یکی از اعضای موثر این مجموعه هستند، و نیز #پژوهشگاه_فقه_نظام که از سال 1395 به همت ایشان تاسیس شده است)،

و هم در سالهای اخیر، دروس خارج فقه  واصول در موضوعات فقه حکومتی و فقه نظام داشته اند و از جمله در چارچوب درس خارج فقه اقتصاد، در سالهای 93 و 94 به موضوع بانکداری اسلامی پرداخته و نظرات فقهی و اجتهادی و طرحشان برای بانکداری اسلامی را اعلام نموده اند.( http://www.mohsenaraki.com  )

✅ به طور خلاصه، این دو دیدگاه(الف-1 و الف-2) حتی به قانون مصوب شورای نگهبان و آیین نامه های اجرایی آن، هم انتقاد دارد، نه اینکه این قانون را قبول داشته باشد، ولی انتقاداتی در برخی جزئیات یا در مرحله اجرا مطرح کند(همانند دسته «ب» که توضیح خواهیم داد).

🔵 اما آنچه برای عموم مردم به عنوان وظیفه شرعی عملی اهمیت دارد این است که اکثر مراجع تقلید معروف فعلی که انتقاداتی را به سیستم بانکی کشور مطرح می کنند، در حال حاضر قائل به این دو دیدگاه نیستند و حداقل از فتاوای آنها این دیدگاهها بر نمی آید. دیدگاه انتقادی مراجع تقلید به بانکداری امروز کشور را در بخش بعدی ان شاء الله توضیح خواهیم داد.

🔴ضمن اینکه حتی قائلین به دیدگاه الف-2 (آیت الله اراکی) هم به صراحت می گویند:

« گاهی مردم به ما مراجعه می‌کنند می‌گویند شما که نظام بانکی را نقد می‌کنید، آیا شرعاً ما می‌توانیم با این بانک ها معامله بکنیم؟ می‌گویم: بله! شما می‌توانید. شما چون فرد هستید شما به لحاظ فرد وقتی به بانک مراجعه می‌کنید شما به تکلیف خودتان عمل می‌کنید، شما از نظر شرعی هیچ اشکالی در تعامل با بانک ندارید، آن کسی که کارش اشکال دارد آن سیستم و آن حاکمیت و آن دولت است، این کار، کار دولت است نه کار شما، یعنی دولت باید فکری در اصلاح سیستم بانکی کند، این وظیفه دولت است نه وظیفه شما.
 
شما وقتی به عنوان یک فرد به بانک مراجعه می‌کنید، بانک به شما می‌گوید در این عقودی که من تعریف کردم با ما معامله کنید یا عقد بیع است یا عقد مشارکت است، شما که کار خلافی نمی‌کنید شما در چارچوب این نظام بانکی دارید کار درستی انجام می‌دهید.» (http://l1l.ir/araki-fars-02)

#احکام_مالی_و_بانکی (2و3)

#انواع_دیدگاهها_در_نقد_بانکداری ؛ بخش اول و دوم

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

عضویت در کانال تلگرام: https://telegram.me/BahramianGh

ارتباط با مدیر وبلاگ در تلگرام: https://telegram.me/bahramian_gh

  • قاسم بهرامیان
۰۹
آبان

#احکام_مالی_و_بانکی (1)

 

وام در عرف مردم و در فرهنگ لغت فارسی به معنای "قرض گرفتن" است، در حالی که خیلی از آنچه که مردم از بانکها و موسسات مالی دریافت می کنند، وام و قرض نیست، بلکه تسهیلاتی است در قالب عقود اسلامی.

 

و موارد خیلی کمی از این تسهیلات، قرض الحسنه است. و این اصطلاح که در بین بعضی  مردم مشهور شده که وام گرفته ام با کارمزد مثلا 28 درصد، عبارت اشتباهی است.

 

الان، حداکثر کارمزد برای تسهیلات قرض الحسنه 4 درصد است و بقیه نرخ های تسهیلات، هر کدام در نوع قرارداد خودش، معنا پیدا می کند.

 

بنابراین هنگامی که سود دریافتی در تسهیلات دریافتی، بالای 4 درصد می باشد، نشان می دهد تسهیلاتی که دریافت می کنیم، قرض الحسنه نیست. لذا باید از بانک بپرسیم نوع این تسهیلات چیست و بر اساس چه عقدی می باشد و محل مصرف آن کجا هست؟

 

در قسمتهای بعدی، اهمیت این نکته «نوع عقد» و «محل مصرف تسهیلات» را بیشتر توضیح خواهیم داد.

 

بخشی از آنچه خواهیم گفت در آینده:

 

🔸آیا صرف سود گرفتن در تسهیلات، به معنای ربوی بودن این تسهیلات است؟

 

🔹و در چه صورتی مشکل ربا و حتی در مواردی، مشکل پول غصبی پیش می آید؟

 

🔸سپرده گذاری در بانکها و سود گرفتن، در چه صورتی حلال و در چه صورتی حرام است؟

 

🔹فرق جریمه دیرکرد با وجه التزام چیست و چرا مراجع تقلید، حرام می دانند، ولی بانکها می گیرند؟

 

🔴 و به طور کلی دیدگاههای منتقدان بانکداری فعلی ما چیست و کدام بخشها را حرام و ربا می دانند و کدام قسمتها را حلال؟

 

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

 عضویت در کانال تلگرام: https://telegram.me/BahramianGh


ارتباط با مدیر وبلاگ در تلگرام: https://telegram.me/bahramian_gh
  • قاسم بهرامیان
۲۳
تیر

.



بیست و دوم تیر ، هجدهمین سالروز رحلت استاد علی صفایی حائری بود. بسیار به او مدیونم. به ویژه در تغییر نگاهم به زندگی و به جهان.

نامه های بلوغ ، اولین کتابی است از او که بارها خواندمش و بلکه نوشیدم و شیفته اش شدم. «رزق لا یحتسب»ی بود در یک شب چهارشنبه ، در فروشگاه کتاب مسجد مقدس جمکران، حدود 16 سال پیش.

  • قاسم بهرامیان
۱۰
ارديبهشت

بازهم یک #بی_اخلاقی و #خلاف_قانون دیگر توسط جناب #محسنی_اژه_ای

سخنگوی قوه قضائیه در نشست خبری امروز ، درباره پیدا شدن یک محموله پوشاک قاچاق در ویلای یکی از وزرا مطالبی گفته اند و در انتها هم تاکید کرده اند پرونده هنوز در اختیار سازمان تعزیرات است و قطعی نشده است.

❓سوال این است که وقتی هنوز نهایی و قطعی نشده، چرا اعلام می کنید ؟

❗️حالا در این مورد بر خلاف موارد دیگر، لطف کرده و اسم وزیر را گویا نگفته اند.

❓اما چرا نگفتند دختر یکی از مسوولین؟!

◀️ چون در این صورت ، همه به ایشان هجمه می کردند که نظام را تضعیف کردید!

ولی الان فقط پای دولت در میان است و طبیعتا یک سری طرفدار و مخالف دولت حضور دارند که خیلی جناب سخنگو در مضیقه قرار نمی گیرند.

ولی این کار ایشان که سابقه هم دارد، خلاف شرع و قانون و تاکیدات رهبری است.(http://l1l.ir/1gyc)

❇️ پ.ن: بنده نه تنها طرفدار دولت نیستم، که مخالف جدی آن هم می باشم.

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

عضویت در کانال تلگرام: https://t.me/BahramianGh  ؛ 

ارتباط با بنده در تلگرام:  https://t.me/bahramian_gh ؛

توییتر: https://twitter.com/ghbahramian ؛
اینستاگرام: https://www.instagram.com/ghbahramian ؛

  • قاسم بهرامیان
۱۸
اسفند

به یاد #احمد_عزیزی

«خمینی آخرین تجلی ذوالفقار بود؛ مردی که #با_ابروانش_خیبرهای_زمان را در هم می شکست؛

مردی که با لب هایش سماع می کرد؛ ابروان خمینی، ذوالفقار دوره غیبت بود.

مردی که ظهور کرد تا غیبت را باور کنیم. مردی که #مالک_ششدانگ_اشتر بود.

مردی که سلمان فارسی را به همه زبانهای زنده دنیا ترجمه کرد.

مردی که با اباذر برادر بود، اما #با_اباسیم_میانه_ای_نداشت.

مردی که با خون، شمشیر را به زانو در آورد، مردی که در بازارها تجلی می فروخت، مردی که ما را به خودکفایی موج ها رساند.

مردی که کشاورزی آخرت را رونق داد، مردی که ما را به اوایل آخرالزمان رساند.»

(برگرفته از کتاب «نافله ناز»، شطحیات احمد عزیزی، ص20)

  • قاسم بهرامیان
۲۳
آذر

با سلام


سایت نشر آثار مقام معظم رهبری اخیرا اقدام خوبی را در راستای تسهیل دسترسی مقلدین آیت الله خامنه ای به نظرات ایشان انجام داده اند و آن عبارت است از اضافه کردن استفتائات جدید هر موضوع، ذیل بخش مربوطه از کتاب اجوبة الاستفتائات.


یعنی مثلا در بخش «راههای سه گانه: احتیاط، اجتهاد، تقلید»، پس از اینکه سوالات منتشر شده در کتاب اجوبة الاستفتائات قرار داده شده است، استفتائات جدید هم در همان صفحه منتشر شده تا نیازی به مراجعه مجزا به جای دیگری نباشد. اقدامی که سایت دفتر مقام معظم رهبری (www.leader.ir) هم باید انجام دهد.


لینک فهرست مجموعه اجوبة الاستفتائات و استفتائات جدید آیت الله خامنه ای


مرتبط:

دانلود کتاب رساله آموزشی مقام معظم رهبری


  • قاسم بهرامیان
۱۶
آذر

ملاک انتخاب رشته تحصیلی و شغل و هر زمینه فعالیتی چه باید باشد؟


سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَلَى أَیِّ شَیْ‏ءٍ بَنَیْتَ عَمَلَکَ؟ قَالَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْیَاءَ:

1- عَلِمْتُ‏ أَنَّ رِزْقِی‏ لَا یَأْکُلُهُ غَیْرِی‏ فَوَثِقْتُ بِهِ
2- وَ عَلِمْتُ أَنَّ عَلَیَّ أُمُوراً لَا یَقُومُ بِأَدَائِهَا غَیْرِی فَاشْتَغَلْتُ بِهَا
3- وَ عَلِمْتُ أَنَّ الْمَوْتَ یَأْخُذُنِی بَغْتَةً فَاسْتَعْدَدْتُ لَهُ
4- وَ عَلِمْتُ أَنَّ اللَّهَ مُطَّلِعٌ عَلَیَّ فَاسْتَحْیَیْتُ مِنْه‏

از امام صادق علیه السلام سوال شد: بر چه بنا کردید امور زندگی خود را؟

فرمودند بر چهار پایه[چهار اصل در انجام  همه کارهایم شبانه روزم]:

1- یقین(باور) کردم که رزق من را کسی غیر من نمی خورد، پس اطمینان کردم به رسیدن آن.
2- یقین کردم وظایفی بر عهده من است که غیر من به ادای آن بر نمی خیزد، پس مشغول انجام وظایفم شدم.
3- یقین کردم مرگ، ناگهانی سراغم می آید، پس آماده آن شدم.
4- یقین کردم که خداوند بر همه احوال من مطلع است، پس از او حیا کردم.

(مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل ؛ ج‏12 ؛ ص172)


چند نکته درباره این روایت گهربار:

1- روزی، به فعالیت کاری نیست و امری مقدر شده است. پس حرص نزنیم و غصه نخوریم.

2- پس آیا گوشه خونه هم بنشینیم، رزقمان می رسد؟ خیر، بلکه طبق بند دوم:

آنچه بر عهده ما است تشخیص وظایفمان و عمل به آنها می باشد. هر کس به وظیفه اش عمل کرد، روزی مقدرش هم می رسد.

3- در حقیقت ما برای کسب روزی کار نمی کنیم، بلکه برای انجام وظایفمان تلاش می کنیم. یعنی ملاک در انتخاب رشته تحصیلی و شغل و زمینه فعالیتمان باید شناخت وظیفه باشد و نه بازدهی مالی بر اساس محاسبات مادی.

4- وظایف ما اعم از امور فردی و اجتماعی است و برای هر کس متناسب با استعداد و امکانات و شرایط زمانی و مکانی اش متفاوت می باشد.

بلکه در یک نگاه وسیعتر هر لحظه و آنی، وظیفه ای را می طلبد و ما باید همیشه در حال مرور خود و تشخیص وظایفمان باشیم.

  • قاسم بهرامیان
۱۲
آذر

بلاء، روش تربیتی خداست؛ هُل دادن هایی برای ...

  • قاسم بهرامیان
۰۵
تیر

بسم الله و سلام

مطلبی در این شبهای قدر در فضای مجازی در حال بازنشر سریع است با نام «شیوه صحیح قرآن به سر گرفتن» و مطالبی مطرح شده و در انتها ادعا شده به نقل از کتاب «هزار و یک نکته» علامه حسن زاده آملی می باشد.

اولین بار که این مطلب را دیدم، شک کردم که برای علامه حسن زاده باشد. چون لحن کلام به سخنان ایشان نمی خورد.

در کتابی که منبع داده شده است هم هرچه جستجو کردم، چیزی نیافتم. حتی واژه «قرآن» را در کل این کتاب جستجو کردم و چنین مطلبی پیدا نشد.

اگر در اینترنت حستجو کنید و محدوده زمانی را ببرید به سالهای قبل، خواهید دید که این مطلب اولین بار  در سال 1390 توسط یک کسی در وبلاگش منتشر شده و هیچ منبعی هم ذکر نشده است. یک نفر در نظرات از طرف پرسیده منبعش کجاست؟ جواب داده:

«در هزار و یک نکته علامه حسن زاده آملی هست. با جزئیات آدرس رو الان به حافظه ندارم. اما شفاهاً هم پای منبر این بزرگوار و شاگردشون جناب صمدی آملی به همین ترتیب شنیدم و الان 10 سالی هست توی مجلس این دو بزرگوار دیدم که به همین ترتیب استفاده میشه» ( http://hybrid.blogfa.com/post-128.aspx )

اما همانطور که گفتم هر چه در کتاب مذکور گشتم، جنین مطلبی پیدا نکردم.

به هر حال، تنها نقل قولی است از یک شیوه و نه از یک کتاب، آن هم توسط یک فرد گمنام و آن طور که خودش گفته دارای تحصیلات معماری. و معلوم نیست به چه میزان دقیق و مستند می باشد.

ولی متاسفانه تحقیق نشده به علامه حسن زاده نسبت داده شده و بازنشر می شود.


  • قاسم بهرامیان
۰۳
خرداد

تذکر: این مطلب در اسفند 1389 منتشر شده بود که در سوم خرداد 1395 ویرایش و بازنشر شده است.

 

بیانات مقام معظم رهبری در مراسم دانش آموختگی دانشگاه امام حسین علیه السلام و تذکر به جوانان حزب اللهی و ولایت مدار درباره به هم نریختن جلسات کسانی که آنها را قبول ندارند، حتی با همه صراحتش، اولین بار نبود و سابقه ای مکرر دارد، اما اینکه چرا یک عده ای همچنان گوش نمی کنند، حکایت یک درد است.

از طرف دیگر، نگاهی به سیر تذکرات رهبری در موارد مختلف نشان می دهد که بعضی ها هم از این طرف نباید اینجا سخنان رهبری را بشنوند و مانور تبلیغی بدهند، اما به تذکرات مشابه در مصادیق دیگر بی توجه باشند.


***********************

1- بعد از ماجراهای کوی دانشگاه تهران - 78/4/21

چرا گوش نکردند؟! چرا گوش نمى‌کنند؟!

***********************

2- ماجرای مردم اسرائیل - 29/6/87

التهاب آفرینی، جریان سازی و مساله آفرینی بر سر مسائل کوچک و جزئى

***********************

3- یک روز پس از استیضاح مرحوم کردان - 87/8/15

فضاى بى بند و بارى در حرف زدن

***********************

4- پس از یک هفته ماجراهای معاون اولی مشایی و نامه رهبری به رئیس جمهور و موضع گیریهای مختلف سیاسیون - 88/5/3

قدم از دایره ‏ى تکلیف آنطرف‏تر نباید گذاشت

***********************

5- سالگرد رحلت امام خمینی(رحمة الله علیه) - 89/3/14

از جاده‌ى حق تعدى نکنیم

***********************

6- یک روز پس از تجمع دانشجویان در جلوی مجلس، در اعتراض به مصوبه سفارشی وقف دانشگاه آزاد - 89/4/2

اگر کسی نظر من را میخواهد

 

مثل سگ جان داد

اینجور نیست که ما چون مجاهدیم، چون انقلابى هستیم...

***********************

7- دیدار با اعضای مجلس خبرگان رهبری - 89/12/19

فضاى اهانت و هتک حرمت

اگر آن خطیب نماز جمعه را قبول ندارید...

نصیحتی هم به بزرگان

***********************

8- دانشگاه امام حسین علیه السلام - 95/03/03

من با این کارها موافق نیستم؛ هیچ فایده‌ای ندارد؛

 

***********************

متن کامل در ادامه مطلب

  • قاسم بهرامیان